上村勝彦氏の「インド神話」によると､シヴァ神とその妻ウマーは､結婚後､諸方を遍歴し､
最後には､ガンダマーダナ山へ着き､楽しい日々を過ごしたとあります。

このレリーフは､シヴァ神とウマーが､聖牛ナンディンに乗り､諸方を遍歴している図だと思います。

聖牛ナンディンに乗るシヴァ神とウマーについて､
マイケルフリーマン著の「遙かなるアンコール」(RIVER BOOKS)によると､
ウマーマヘシュヴァラ(Umamahesvara)と呼ばれているようです。

Banteay Sreiのシヴァ神とウマーの破風です。
ウマーの顔は無残にも削ぎ取られています。

Prasat Khao Phra Viharnの第3塔門の内部の破風です。
聖牛ナンディンは､獅子のように精悍に見えます。
そして､ナンディンの大きさに比較して､シヴァ神､ウマー共に小さいですが､
高貴な人に差しかけられた傘のような木の下に､背筋を伸ばして坐しています。
周りには､傘を差しかけている人々がいます。
また､大きな木は､山､森を象徴的に表しているのだと思います。
そして､大きな木の下の２本の大きな葉っぱを持つ枝の表現が､なんとも言えないです。

Prasat Muang Tamは､5基(前３基＋後２基)の祠堂の内､前側の北側祠堂のまぐさ石です。
ナンディン牛は、ずいぶん､ずんぐりとした体形をしています。
ウマーのスカートと足は､平っべたく見えます。
シヴァ神とウマーの後にも人がいます。

この破風には､確かにシヴァ神と､ウマーがいたはずです。
残念ながら､シヴァ神と､ウマーは､削り取られています。
こんな事をしたのは､誰なのだろう。

Prasat Kampaeng Yaiには､聖牛ナンディンに乗るシヴァ神と妻ウマーのレリーフが2ヵ所にあります。
ひとつは､主祠堂の南面の破風､ひとつは､南側の経蔵のまぐさ石です。

以下は､主祠堂の南面の破風です。

ナンディンは､右向きで､シヴァ神の膝の上に､その妻ウマーが座っていますが､
その顔は無残にも削ぎ取られています。

以下は､南側の経蔵のまぐさ石です。

このまぐさ石は､まっ黒に変色しています。
Banteay SreiやMuang Tamのウマーは､足を前に垂らしていますが､
このウマーは､シヴァ神の膝の上で､足を曲げて座っています。
ナンディン牛の背中には､まん丸のコブがあります。
タイの牛には､大きなコブのある種類の牛がたくさんいます。

同じ遺跡で､同じモチーフのレリーフでも､ナンディンやシヴァ神の顔､そして､雰囲気が全く異なります。
異なる時代に製作された物でしょうか？

この破風にも､ウマーの顔がありません。
ウマーは､シヴァ神の膝の上に､べべちゃんこしているように見えます。

このまぐさ石は､中央で割れていますが､ナンディン､シヴァ神とウマーは完ぺきに残っています。
ナンディン牛の顔は､まるでマンガに出てきそうな顔をしています。
シヴァ神とウマーの顔は､いかつく､朴訥な顔をしています。
そして､ウマーは､座っていると言うより､まっすぐ伸びています。

なんとも親しみを感じてしまうまぐさ石です。

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